lunes, 17 de febrero de 2014

 
Aristóteles   Metafísica          
 Libro 5
Aristóteles desarrolla todo su lenguaje filosófico en este libro, precisamente es denominado así el del lenguaje filosófico y contiene en si todas las definiciones.  Los términos a definirse en este libro son varios, se consideran más importantes,  del principio, de la cauda, de los elementos, de la naturaleza, de lo necesario, de la unidad, del ser, de la sustancia,  diferencia y semejanza, de lo opuesto, contrario y alteración especifica, de la anterioridad y la posteridad, de la potencia e impotencia, de la cantidad, de la cualidad, la manera de  ser o porvenir, de la parte, del todo, de lo imperfecto, defectuoso o mutilado, del genero, de lo falso, del accidente. Por sí se dice o se quiere interpretar que  son todas las cosas significadas por las figuras de la predicación; pues cuantos son los modos en que se dice, tantos son los significados del ser.
Pues bien, puesto que, de los predicados, unos significan quididad, otra cualidad, otra cantidad, otra relación, otra acción o pasión, otro lugar y otro tiempo, el ser  se entiende de lo que es accidentalmente o de lo que es en sí. El ser toma el nombre de lo accidental. Significa lo mismo que cada uno de éstos.  
 Además, «ser» y «es» significan que algo es verdadero, y «no ser», no verdadero, sino falso, tanto en la
afirmación como en la negación; Substancia se llaman los cuerpos simples, por ejemplo la Tierra, el Fuego, el Agua y todas las cosas semejante.
La substancia se dice en dos sentidos: el sujeto último, que ya no se predica de otro, y lo que, siendo algo determinado, es también separable. Y es tal la forma y la especie de cada cosa.
El llaman idénticas a unas cosas, por accidente; hace referencia al lo blanco y lo músico se dicen idénticos porque son accidentes de lo mismo, porque lo uno es accidente de lo otro y por eso todas estas cosas no se dicen universalmente; Opuestos se llaman la contradicción y los contrarios, los términos relativos.
El hábito, y los extremos desde los cuales y hacia los cuales van las generaciones y  las corrupciones; y las cosas que no pueden estar presentes simultáneamente en un receptáculo común se dice que se oponen, o ellas mismas o aquellas de las cuales constan y se llama potente una cosa si algo tiene sobre ella tal potencia  para experimentar, cualquier cambio lo lleva al extremo.
La ora hacia lo que es peor, ora hacia lo que es mejor es también lo que se corrompe al ser potente para corromperse la ora es una superestrella;  salió de la nada para liberar.
La impotencia es la privación de potencia y de un principio tal cual se ha dicho, en el llamado por la naturaleza a tenerlo, el cual menciona  que un niño, un varón adulto y un eunuco son igualmente impotentes para engendrar lo toma como algo sin mucha importancia como algo más de su filosofía y el ser humano es lo más valiosa que tenemos  es que somos creados por Dios el considera que todo es una materia lo cual debe  provenir de otra cosa.
Y la virtud y el vicio son cierta parte de las afecciones, pues manifiestan diferencias del movimiento y de la actividad, según las cuales actúan o reciben la acción de otro, bien o mal, las cosas que están en movimiento.   Pero lo bueno y lo malo significan cualidad sobre todo en los seres animados, y, de entre éstos, principalmente en los que tienen albedrío.  Dios le dejo al hombre el libre albedrio para que tomara sus propias decisiones que considere que lo va a llevar por el mejor camino.
Perfecto se dice, en primer lugar, aquello fuera de lo cual no es posible tomar ninguna parte de ello ,el  tiempo perfecto de cada cosa es aquel fuera del cual no es posible tomar , un médico es perfecto, y un flautista es perfecto, cuando, según la especie de la propia excelencia.
 Y la excelencia es cierta perfección; pues cada  cosa es perfecta y toda substancia es perfecta cuando, según la especie de la propia excelencia, no carece de ninguna parte de su magnitud natural.
Mutilado se dice de lo que tiene cantidad; pero no de cualquier cosa, sino que es preciso que sea partible y que pueda ser algo entero.  Género se dice, en un sentido, cuando es continua la generación de los que tienen la misma especie. En otro sentido, se llama género aquello de lo que algo procede y que fue el principio.                                      
                            

martes, 21 de enero de 2014

ARTES

 
Aristóteles   Metafísica          
 Libro 5
Aristóteles desarrolla todo su lenguaje filosófico en este libro, precisamente es denominado así el del lenguaje filosófico y contiene en si todas las definiciones.  Los términos a definirse en este libro son varios, se consideran más importantes,  del principio, de la cauda, de los elementos, de la naturaleza, de lo necesario, de la unidad, del ser, de la sustancia,  diferencia y semejanza, de lo opuesto, contrario y alteración especifica, de la anterioridad y la posteridad, de la potencia e impotencia, de la cantidad, de la cualidad, la manera de  ser o porvenir, de la parte, del todo, de lo imperfecto, defectuoso o mutilado, del genero, de lo falso, del accidente. Por sí se dice o se quiere interpretar que  son todas las cosas significadas por las figuras de la predicación; pues cuantos son los modos en que se dice, tantos son los significados del ser.
Pues bien, puesto que, de los predicados, unos significan quididad, otra cualidad, otra cantidad, otra relación, otra acción o pasión, otro lugar y otro tiempo, el ser  se entiende de lo que es accidentalmente o de lo que es en sí. El ser toma el nombre de lo accidental. Significa lo mismo que cada uno de éstos.  
 Además, «ser» y «es» significan que algo es verdadero, y «no ser», no verdadero, sino falso, tanto en la
afirmación como en la negación; Substancia se llaman los cuerpos simples, por ejemplo la Tierra, el Fuego, el Agua y todas las cosas semejante.
La substancia se dice en dos sentidos: el sujeto último, que ya no se predica de otro, y lo que, siendo algo determinado, es también separable. Y es tal la forma y la especie de cada cosa.
El llaman idénticas a unas cosas, por accidente; hace referencia al lo blanco y lo músico se dicen idénticos porque son accidentes de lo mismo, porque lo uno es accidente de lo otro y por eso todas estas cosas no se dicen universalmente; Opuestos se llaman la contradicción y los contrarios, los términos relativos.
El hábito, y los extremos desde los cuales y hacia los cuales van las generaciones y  las corrupciones; y las cosas que no pueden estar presentes simultáneamente en un receptáculo común se dice que se oponen, o ellas mismas o aquellas de las cuales constan y se llama potente una cosa si algo tiene sobre ella tal potencia  para experimentar, cualquier cambio lo lleva al extremo.
La ora hacia lo que es peor, ora hacia lo que es mejor es también lo que se corrompe al ser potente para corromperse la ora es una superestrella;  salió de la nada para liberar.
La impotencia es la privación de potencia y de un principio tal cual se ha dicho, en el llamado por la naturaleza a tenerlo, el cual menciona  que un niño, un varón adulto y un eunuco son igualmente impotentes para engendrar lo toma como algo sin mucha importancia como algo más de su filosofía y el ser humano es lo más valiosa que tenemos  es que somos creados por Dios el considera que todo es una materia lo cual debe  provenir de otra cosa.
Y la virtud y el vicio son cierta parte de las afecciones, pues manifiestan diferencias del movimiento y de la actividad, según las cuales actúan o reciben la acción de otro, bien o mal, las cosas que están en movimiento.   Pero lo bueno y lo malo significan cualidad sobre todo en los seres animados, y, de entre éstos, principalmente en los que tienen albedrío.  Dios le dejo al hombre el libre albedrio para que tomara sus propias decisiones que considere que lo va a llevar por el mejor camino.
Perfecto se dice, en primer lugar, aquello fuera de lo cual no es posible tomar ninguna parte de ello ,el  tiempo perfecto de cada cosa es aquel fuera del cual no es posible tomar , un médico es perfecto, y un flautista es perfecto, cuando, según la especie de la propia excelencia.
 Y la excelencia es cierta perfección; pues cada  cosa es perfecta y toda substancia es perfecta cuando, según la especie de la propia excelencia, no carece de ninguna parte de su magnitud natural.
Mutilado se dice de lo que tiene cantidad; pero no de cualquier cosa, sino que es preciso que sea partible y que pueda ser algo entero.  Género se dice, en un sentido, cuando es continua la generación de los que tienen la misma especie. En otro sentido, se llama género aquello de lo que algo procede y que fue el principio.